指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。
杀人极多，尸体遍地。《孟子．离娄上》：「争地以战，杀人盈野。」
杀：叫人死；生：叫人活；与：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权
掌控生死大权。《汉书．卷五八．公孙弘传》：「擅杀生之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术。」也作「杀生之权」。
义参「 节衣缩食 」。见「 节衣缩食 」条。
自身性命遭杀害的大祸。
出：去，离弃。舍弃生命
用以比喻不得志，处境极为困难。同“铩羽暴鳞”。
牺牲生命报效国家。唐．杨烱〈中书令汾阴公薛振行状〉：「臣又多幸天皇任之以股肱，誓期杀身报国，致一人于尧舜。」元．曾瑞〈羊诉冤．十二宫套〉：「舍命于家，就死成仁，杀身报国。」也作「杀身救国」。
去掉繁杂部分，使其简明。元．杨载《诗法家数》：「绝句之法，要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝；多以第三句为主，而第四句发之。」也作「删繁就简」、「芟繁就简」。
美好的开头，圆满的结局。《三国志．卷二四．魏书．韩暨传》：「谥曰恭侯」句下裴松之注引《楚国先贤传》：「今司徒知命，遗言恤民，必欲崇约，可谓善始令终者也。」也作「善始善终」。
善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。
贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。
称颂善于寓规劝于祈福之中。语本《礼记．檀弓下》：「晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：『美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。』文子曰：『武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。』北面再拜稽首。君子谓之：『善颂善祷』。」唐．孔颖达．正义：「张老因颂寓规，故为善颂；文子闻义则服，故为善祷。」
指良马与武艺精熟的勇士。
惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
语本南朝宋．刘敬叔《异苑．卷二．洛钟鸣》：「魏时，殿前大钟无故大鸣，人皆异之，以问张华。华曰：『此蜀郡铜山崩，故钟鸣应之耳。』寻蜀郡上其事，果如华言。」后用以比喻事物相互感通呼应。《歧路灯》第二五回：「偎红倚翠阳台下，阿母惊魂几欲飞；请看古来啮指感，山崩钟应尚无违。」
山里的滴水可以把石头滴穿。比喻只要有决心有毅力，事情就可以成功。
泣：哭泣。山在移动，石头也哭泣。比喻暴政将要灭亡
指放情山水。