阿谀：说别人爱听的话迎合奉承；谄佞：花言巧语谄媚。指用花言巧语谄媚别人
曲意奉承，讨好他人。明．无名氏《运甓记》第二九出：「专一承颜顺旨，阿谀逢迎。」《初刻拍案惊奇》卷二二：「京师有一流棍，叫名李光，专一阿谀逢迎，谄事令孜。」也作「阿谀奉承」。
细长眉毛和洁白牙齿。形容女子容貌明艳美丽。汉．司马相如〈美人赋〉：「有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂。」《洛阳伽蓝记．卷三．高阳王寺》：「王有二美姬，一名修容，一名艳姿，并蛾眉皓齿，洁貌倾城。」
伪诈不诚实的话。即造谣说谎。元．郑廷玉《冤家债主》第三折：「俺孩儿也不曾讹言谎语，又不曾方头不律。」
遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。
阿：迎合，曲从；苟：苟且；苟合：无原则地附和。曲从别人的意愿，无原则地附和
阿：迎合，曲从；阿谀：曲意逢迎；苟：苟且；苟合：无原则地附和。曲从别人的意愿，无原则地附和
阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。
把本来错误的东西加以传播，越传越错。
以诡诈的话迷惑群众。《元史．卷八．世祖本纪五》：「癸丑，初建东宫，甲寅，诛西京讹言惑众者。」也作「谣言惑众」。
佛教经典中所记载的佛。译自胡语。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随著净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。《往生净土决疑行愿二门》：「每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。」也称为「无量寿佛」。
阿谀：曲意逢迎。曲意逢迎讨好别人
义参「 额手称庆 」。见「 额手称庆 」条。
殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
比喻非常危险的处所。
逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪
举手齐额，表示庆贺、高兴。 ※ 语或出《东周列国志》第三七回。 △ 「 以手加额 」
比喻动作迅捷凶猛。《精忠岳传》第七回：「只听得索郎郎的叉盘声响，使个饿虎擒羊。」
形容动作迅速且凶猛的样子。如：「南京城破，入城的日本暴军，以饿虎扑羊之势残杀百姓。」